Evangelio
según san
Mateo 4, 1-11
En aquel tiempo, Jesús fue conducido por el Espíritu al desierto,
para ser tentado por el demonio. Pasó cuarenta días y cuarenta noches sin comer
y, al final, tuvo hambre. Entonces se le acercó el tentador y le dijo: “Si tú
eres el Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes”. Jesús le
respondió: “Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino también de toda
palabra que sale de la boca de Dios”.
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, lo puso en la parte
más alta del templo y le dijo: “Si eres el Hijo de Dios, échate para abajo,
porque está escrito: Mandará a sus ángeles que te cuiden y ellos te tomarán en
sus manos, para que no tropiece tu pie en piedra alguna”. Jesús le contestó:
“También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios”.
Luego lo llevó el diablo a un monte muy alto y desde ahí le hizo
ver la grandeza de todos los reinos del mundo y le dijo: “Te daré todo esto, si
te postras y me adoras”. Pero Jesús le replicó: “Retírate, Satanás, porque está
escrito: Adorarás al Señor, tu Dios, y a él sólo servirás”.
Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles para
servirle.
Para
profundizar:
“”
Hermann
Rodríguez Osorio, S.J.
Cuenta
FIELES A JESÚS EN MEDIO DE LAS
TENTACIONES
José Antonio Pagola
Los cristianos de la
primera generación se interesaron muy pronto por las «tentaciones» de Jesús. No
querían olvidar el tipo de conflictos y luchas que tuvo que superar para
mantenerse fiel a Dios. Les ayudaba a no desviarse de su única tarea: construir
un mundo más humano siguiendo los pasos de Jesús.
El relato es
sobrecogedor. En el «desierto» se puede escuchar la voz de Dios, pero se puede
sentir también la atracción de fuerzas oscuras que nos alejan de él. El
«diablo» tienta a Jesús empleando la Palabra de Dios y apoyándose en salmos que
se rezan en Israel: hasta en el interior de la religión se puede esconder la
tentación de distanciarnos de Dios.
En la primera
tentación, Jesús se resiste a utilizar a Dios para «convertir» las piedras en
pan. Lo primero que necesita una persona es comer, pero «no solo de pan vive el
hombre». El anhelo del ser humano no se apaga solo alimentando su cuerpo.
Necesita mucho más.
Precisamente, para
liberar de la miseria, del hambre y de la muerte a quienes no tienen pan, hemos
de despertar el hambre de justicia y de amor en el mundo deshumanizado de los
satisfechos.
En la segunda
tentación, el diablo le sugiere, desde lo alto del templo, buscar en Dios
seguridad. Podrá vivir tranquilo, «sostenido por sus manos», y caminar sin
tropiezos ni riesgos de ningún tipo. Jesús reacciona: «No tentarás al Señor, tu
Dios».
Es diabólico
organizar la religión como un sistema de creencias y prácticas que dan
seguridad. No se construye un mundo más humano refugiándose cada uno en su
propia religión. Es necesario asumir a veces compromisos arriesgados, confiando
en Dios como Jesús.
La última escena es
impresionante. Jesús está mirando el mundo desde una montaña alta. A sus pies
se le presentan «todos los reinos», con sus conflictos, guerras e injusticias.
Ahí quiere él introducir el reino de la paz y la justicia de Dios. El diablo,
por el contrario, le ofrece poder y gloria si lo adora.
La reacción de Jesús
es inmediata: «Al Señor, tu Dios, adorarás». El mundo no se humaniza con la
fuerza del poder. No es posible imponer el poder sobre los demás sin servir al
diablo. Quienes siguen a Jesús buscando poder y gloria viven «arrodillados» ante
el diablo. No adoran al verdadero Dios.
SE TRATA DE BUSCAR LO MEJOR PARA MÍ,
AUNQUE ME CUESTE
Fray Marcos
La cuaresma no es un
tiempo de examen para sentirnos pecadores y pedir a Dios que nos saque de ahí.
Pasada la alegría de sentirnos perdonados, seguía la angustia de volver a
fallar. Debemos dar paso a una toma de conciencia de nuestras posibilidades de
absoluto.
La cuaresma es un
tiempo para analizar nuestra vida y descubrir los pasos que nos alejan de la
meta. No te pares a analizar la piedra en la que has tropezado; pon más
atención al caminar para evitar el tropiezo. Tampoco se trata de hacer
penitencia para que Dios te perdone. Tomar conciencia de que alcanzar la meta
es cosa tuya y supone esfuerzo.
Más importante que
mirar hacia atrás angustiándome por los pasos mal dados, es descubrir el rumbo
adecuado y caminar en esa dirección. Pero resulta que no puedo saber dónde está
la meta, porque nunca estuve allí. Aquí viene en nuestra ayuda la experiencia
de otros seres humanos que sí han llegado a ella y pueden indicarnos el camino.
El relato de las
tentaciones de Jesús nos advierte de la necesidad de superar lo fácil para no
ser engañados por el placer inmediato. No se trata de ningún diablo externo,
sino de una tendencia que permitió a la vida enriquecerse durante casi cuatro
mil años.
La primera tentación
pretende convertir a Jesús en oprimido y le ofrece liberarse a cambio de pan.
La segunda le ofrece honor y gloria a cambio de servidumbre. La tercera es una
oferta de poder absoluto sobre todo. Tanto oprimir como dejarse oprimir son opciones
satánicas. La opresión es el único pecado que nos impide ser humanos.
A nadie se le
ocurrirá hoy tomar el relato del Génesis como hecho histórico. El pecado de
Adán es un mito ancestral que encontramos en muchas culturas. Esto no quiere
decir que sea mentira. El mito es un intento de explicar lo inexplicable. El
relato del pecado original intenta explicar el problema del mal, partiendo de
las categorías de aquel tiempo.
Tampoco el relato de
las tentaciones es histórico. Se trata de un relato mítico igual que el de Adán
y Eva. Jesús se retiró muchas veces al desierto para descubrir su auténtico
ser. El relato resume las pruebas que tuvo que superar Jesús en su vida. En Jesús
la tentación tiene una connotación especial, porque se plantea conforme a su
situación personal.
Nos cuentan con
pelos y señales lo que pasó después de los cuarenta días de ayuno, pero no nos
dicen nada de lo que hizo Jesús durante ese tiempo. Jesús no fue al desierto a
ser tentado por el diablo sino a meditar profundamente sobre sí mismo.
A Jesús no le tentó
ningún demonio. La tentación es algo inherente a todo ser humano. Es el mejor
argumento a favor de su humanidad. Quien no se haya enterado de que la vida es
lucha, tiene asegurado el fracaso absoluto. A todos se nos dan infinitas posibilidades
de plenitud, pero alcanzarlas supone poner toda la carne en el asador para
lograrlo.
No se trata de una
elección entre el bien y el mal. Esa alternativa no es real porque el mal no
puede mover la voluntad. Se trata de discernir lo bueno y lo malo, yendo más
allá de las apariencias. La lucha se plantea entre el bien real y el aparente
(mal). Una vez que descubro que algo es malo para mí, no tengo que hacer ningún
esfuerzo para evitarlo.
No necesitamos
ningún diablo que nos tiente. La tentación es inherente al ser humano. Al
surgir la inteligencia tiene capacidad de conocer dos metas y no tiene más
remedio que elegir. Como el conocimiento es limitado, la posibilidad de
equivocarse está siempre ahí. Y suele suceder que adhiriéndose a lo que creía
bueno, se encuentra con lo que es malo.
Si el problema no
está en la voluntad, no lo resolveremos con voluntarismo. Aquí está una de las
causas de nuestro fracaso en la lucha contra el pecado. Nos han insistido en la
fuerza de voluntad para superar la tentación, pero esa estrategia es ineficaz.
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