Evangelio según san Marcos 10, 2-16
En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos fariseos y le preguntaron,
para ponerlo a prueba: "¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su
esposa?"
Él les respondió: "¿Qué les prescribió Moisés?" Ellos
contestaron: "Moisés nos permitió el divorcio mediante la entrega de un
acta de divorcio a la esposa". Jesús les dijo: "Moisés prescribió
esto, debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio, al
crearlos, Dios los hizo hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre
y a su madre y se unirá a su esposa y serán los dos una sola cosa. De modo
que ya no son dos, sino una sola cosa. Por eso, lo que Dios unió, que no lo
separe el hombre". Ya en casa, los discípulos le volvieron a preguntar
sobre el asunto. Jesús les dijo: "Si uno se divorcia de su esposa y se
casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su
marido y se casa con otro, comete adulterio".
Después de esto, la gente le llevó a Jesús unos niños para que los tocara, pero los discípulos trataban de impedirlo. Al ver aquello, Jesús se disgustó y les dijo: "Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios es de los que son como ellos. Les aseguro que el que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él". Después tomó en brazos a los niños y los bendijo imponiéndoles las manos.
El P. Javier Gafo, S.J., gran bioeticista español muy conocido, fallecido hace varios años, cita en uno de sus libros una bella historia india. Un matrimonio muy pobre iba a celebrar el aniversario de su matrimonio. Él daba vueltas y más vueltas a su cabeza, sin éxito, pensando cómo conseguir unas pocas rupias para hacer un regalo a la mujer que tanto amaba y que lo había acompañado durante casi toda su vida. Hasta que le vino una idea que le produjo escalofrío: podría vender la pipa, con la que todas las tardes se sentaba a fumar a la puerta de su casa. Con el dinero, podría regalar a su mujer un peine para que pudiese peinar su bello y largo cabello, que cuidaba con mucho esmero. Finalmente, con el corazón dolorido y alegre al mismo tiempo, aquel hombre vendió su pipa y se acercó a su casa, llevando envuelto en un pobre papel el peine que había comprado. Allí le esperaba su mujer..., que había vendido su hermoso cabello negro para regalar a su marido el mejor tabaco para su pipa.
El amor cristiano se caracteriza porque supone entrega, don de sí, desprendimiento y aún sacrificio del uno por el otro. Cuando Ignacio de Loyola habla del amor, al final de sus famosos Ejercicios Espirituales, dice que hay que advertir en dos cosas: “La primera es que el amor se debe poner más en las obras que en las palabras” (EE 230); la segunda es que “el amor consiste en comunicación de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo que tiene, o de lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al amante; de manera que si el uno tiene ciencia, dar al que no la tiene, si honores, si riquezas, y así el otro al otro” (EE 231). ‘Obras son amores y no buenas razones’, dice la sabiduría popular. Y, por otra parte, la comunicación entre las partes, que dan y se dan lo que son y tienen para hacer crecer y enriquecer a la otra parte. No se puede amar sin entregar lo mejor de nosotros en la relación.
La Carta a los Efesios se refiere a la relación matrimonial comparándola con la relación que existe entre Cristo y a la Iglesia. Cuando he presenciado matrimonios y hemos hecho esta lectura, se nota una satisfacción en el rostro de los novios cuando se lee la primera parte del texto: “Las esposas deben estar sujetas a sus esposos como al Señor” (Efesios 5, 22). Pero cuando se explica la segunda parte, las novias son las que parecen más satisfechas: “Esposos, amen a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia y dio su vida por ella” (Efesios 5, 25), porque de lo que se trata es sencillamente de un amor que está dispuesto a la entrega hasta la muerte, y muerte en cruz...
Este amor oblativo, sólo será posible si marido y mujer se hacen una sola persona, que es lo que Jesús propone para la relación matrimonial: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los dos serán como una sola persona. Así que ya no son dos, sino uno solo. De modo que el hombre no debe separar lo que Dios ha unido”. Conviene, pues, alimentar constantemente esta decisión de amor mutuo que, combinando el dolor y la alegría, se hace capaz de una entrega generosa en el día a día de la relación. Amor que se traduce en obras y amor que está dispuesto a dar y recibir en una permanente comunicación. Amor que está dispuesto a vender su pipa o su hermoso cabello para encontrarse con el otro, desde lo mejor de sí mismo.
Lo que más hacía
sufrir a las mujeres en la Galilea de los años treinta del siglo I era su
sometimiento total al varón dentro de la familia patriarcal. El esposo las
podía incluso repudiar en cualquier momento abandonándolas a su suerte. Este
derecho se basaba, según la tradición judía, nada menos que en la ley de Dios.
Los maestros
discutían sobre los motivos que podían justificar la decisión del esposo. Según
los seguidores de Shammai, solo se podía repudiar a la mujer en caso de
adulterio; según Hillel, bastaba que la mujer hiciera cualquier cosa
«desagradable» a los ojos de su marido. Mientras los doctos varones discutían,
las mujeres no podían elevar su voz para defender sus derechos.
En algún momento, el
planteamiento llegó hasta Jesús: «¿Puede el hombre repudiar a su esposa?». Su
respuesta desconcertó a todos. Las mujeres no se lo podían creer. Según Jesús,
si el repudio está en la ley, es por la «dureza de corazón» de los varones y su
mentalidad machista, pero el proyecto original de Dios no fue un matrimonio
«patriarcal» dominado por el varón.
Dios creó al varón y
a la mujer para que fueran «una sola carne». Los dos están llamados a compartir
su amor, su intimidad y su vida entera, con igual dignidad y en comunión total.
De ahí el grito de Jesús: «Lo que ha unido Dios, que no lo separe el varón» con
su actitud machista.
Dios quiere una vida
más digna, segura y estable para esas esposas sometidas y maltratadas por el
varón en los hogares de Galilea. No puede bendecir una estructura que genere
superioridad del varón y sometimiento de la mujer. Después de Jesús, ningún cristiano
podrá legitimar con el evangelio nada que promueva discriminación, exclusión o
sumisión de la mujer.
En el mensaje de
Jesús hay una predicación dirigida exclusivamente a los varones para que
renuncien a su «dureza de corazón» y promuevan unas relaciones más justas e
igualitarias entre varón y mujer. ¿Dónde se escucha hoy este mensaje?, ¿cuándo
llama la Iglesia a los varones a esta conversión?, ¿qué estamos haciendo los
seguidores de Jesús para revisar y cambiar comportamientos, hábitos, costumbres
y leyes que van claramente en contra de la voluntad original de Dios al crear
al varón y a la mujer?
Seguimos en el contexto de subida a Jerusalén
y la instrucción a los discípulos. La pregunta de los fariseos, tal como la
formula Marcos, no es verosímil. El divorcio estaba admitido por todos. Lo que
se discutía eran los motivos que podían justificar un divorcio. En el texto
paralelo de Mateo dice: ¿Es lícito repudiar a la mujer por cualquier motivo?
Esto sí tiene sentido, porque lo que buscaban los fariseos era meter a Jesús en
la discusión de escuela.
En tiempo de Jesús
el matrimonio era un contrato entre familias. Ni el amor ni los novios tenían
nada que ver con el asunto. La mujer pasaba de ser propiedad del padre a ser
propiedad del marido. El divorcio era renunciar a una propiedad que solo podía
hacer el propietario, el marido. No debemos pretender encontrar respuestas a
los problemas del matrimonio de hoy en soluciones que se dieron hace dos mil
años. Las relaciones matrimoniales y familiares han cambiado drásticamente y
necesitan soluciones nuevas.
No podemos hablar
hoy de matrimonio sin hablar de sexualidad; y no podemos hablar de sexualidad
sin hablar del amor y de la familia. Son los cuatro pilares donde se apoya una
verdadera humanidad. Es la situación social que más puede afectar al progreso de
lo específicamente humano; debemos aprovechar al máximo los conocimientos de
las ciencias humanas y no quedarnos anclados en visiones arcaicas, por muy
espirituales que parezcan.
El matrimonio es el
estado natural de un ser humano adulto. En el matrimonio se despliega el
instinto más potente del hombre. Todo ser humano es por su misma naturaleza
sexuado. Bien entendido que la sexualidad es algo mucho más profundo que unos
atributos biológicos externos. ¡Cuánto sufrimiento se hubiera evitado y se
puede evitar aún si se tuviera esto en cuenta! La sexualidad es una actitud
vital instintiva que lleva al individuo a sentirse varón o mujer y le permite
desplegar la naturaleza característica de cada sexo.
La base fundamental
de un matrimonio está en una adecuada sexualidad. Un verdadero matrimonio debe
sacar todo el jugo posible de esa tendencia, humanizándola al máximo. La
plenitud humana consiste en la posibilidad de darse al otro y ayudarle a ser
él, sintiendo que en ese darse, encuentra su propia plenitud. En esta
posibilidad de humanización no hay límites. Es verdad que tampoco los hay al
utilizar la sexualidad para deshumanizarse. La línea divisoria es tan sutil que
la mayoría de los seres humanos no llegan a percibirla.
Lo importante no es
el acto sino la actitud de cada persona. Siempre que se busca por encima de
todo el bien del otro y es expresión de verdadero amor, la sexualidad humaniza
a ambos. Siempre que se busca en primer lugar el placer personal, utilizando al
otro como instrumento, deshumaniza. El matrimonio no es un estado en que todo
está permitido. Estoy convencido de que hay más abusos sexuales dentro del
matrimonio que fuera de él.
Hoy no tiene sentido
hablar de matrimonio sin dejar claro lo que es el amor. Si una relación de
pareja no está fundamentada en el verdadero amor, no tiene nada de humana. Pero
lo complicado es aquilatar lo que queremos decir con amor. Es una palabra tan manoseada
que es imposible adivinar lo que queremos decir con ella en cada caso. Al más
refinado de los egoísmos, que es aprovecharse de lo más íntimo del otro,
también le llamamos amor.
El afán de buscar el
beneficio personal arruina toda posibilidad de unas relaciones humanas. Esta
búsqueda de otro, para satisfacer mis necesidades, anula todas las
posibilidades de una relación de pareja. Desde la perspectiva hedonista, la
pareja estará fundamentada en lo que el otro me aporta, nunca en lo que yo
puedo darle. La consecuencia es nefasta: las parejas solo se mantienen mientras
se consiga un equilibrio de intereses mutuos.
Esta es la razón por
la que más de la mitad de los matrimonios se rompen, sin contar los que hoy ni
siquiera se plantean una unión estable, sino que se conforman con sacar en cada
instante el mayor provecho de cualquier relación personal. Desde estas perspectivas,
por mucho que sea lo que una persona me está dando, en cualquier momento puedo
descubrir a otra que me puede dar más. Ya no tendré motivos para seguir con la
primera. También puede darse el caso de encontrar otra persona que, dándome lo
mismo, me exige menos.
El amor consiste en
desplegar la capacidad de darse sin esperar nada a cambio. No tiene más límites
que los que ponga el que ama. Aquel a quien se ama no puede poner los límites.
Pero la superación del falso yo y el descubrimiento de mi auténtico ser es limitado
y debemos reconocerlo. Debemos tomar conciencia clara de cuál es la diferencia
entre el servicio y el servilismo. Jesús dijo que tan letal es el someter al
otro como dejarse someter. Si la pareja ha superado mi capacidad de aguante,
debo evitar que me someta y aniquile.
Desde nuestro punto
de vista cristiano, tenemos un despiste monumental sobre lo que es el
sacramento. Para que haya sacramento, no basta con ser creyente e ir a la
iglesia. Es imprescindible el mutuo y auténtico amor. Con esas tres palabras,
que he subrayado, estamos acotando hasta extremos increíbles la posibilidad
real del sacramento. Un verdadero amor es algo que no debemos dar por supuesto.
El amor no es puro instinto, no es pasión, no es interés, no es simple amistad,
no es el deseo de que otro me quiera. Todas esas realidades son positivas, pero
no son suficientes para el logro de una mayor humanidad.
Cuando decimos que
el matrimonio es indisoluble, nos estamos refiriendo a una unión fundamentada
en un amor auténtico, que puede darse entre creyentes o no creyentes. Puede
haber verdadero amor humano-divino aunque no se crea explícitamente en Dios, o
no se pertenezca a una religión. Es impensable un auténtico amor si está
condicionado a un limitado espacio de tiempo. Un verdadero amor es
indestructible. Si he elegido una persona para volcarme con todo lo que soy y
así desplegar mi humanidad, nada me podrá detener.
El divorcio,
entendido como ruptura del sacramento, es una palabra vacía de contenido para
el creyente. La Iglesia hace muy bien en no darle cabida en su vocabulario. No
es tan difícil de comprender. Solo si hay verdadero amor hay sacramento. La
mejor prueba de que no existió auténtico amor, es que en un momento determinado
se termina. Es frecuente oír hablar de un amor que se acabó. Ese amor, que ha
terminado, ha sido siempre un falso amor, es decir, egoísmo que solo pretendía
el provecho personal interesado y egoísta.
Los seres humanos
nos podemos equivocar, incluso en materia tan importante como esta. ¿Qué pasa,
cuando dos personas creyeron que había verdadero amor y en el fondo no había
más que interés recíproco? Hay que reconocer sin ambages que no hubo
sacramento. Por eso la Iglesia solo reconoce la nulidad, es decir, una
declaración de que no hubo verdadero sacramento. Y no hacer falta un proceso
judicial para demostrarlo. Es muy sencillo si en un momento determinado no hay
amor, nunca hubo verdadero amor y no hubo sacramento.
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