Evangelio
según san Marcos 5, 21-43
En aquel tiempo, cuando Jesús regresó en la barca al otro lado del
lago, se quedó en la orilla y ahí se le reunió mucha gente. Entonces se acercó
uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo. Al ver a Jesús, se echó a sus
pies y le suplicaba con insistencia: "Mi hija está agonizando. Ven a
imponerle las manos para que se cure y viva". Jesús se fue con él, y mucha
gente lo seguía y lo apretujaba.
Entre la gente había una mujer que padecía flujo de sangre desde
hacía doce años. Había sufrido mucho a manos de los médicos y había gastado en
eso toda su fortuna, pero en vez de mejorar, había empeorado. Oyó hablar de
Jesús, vino y se le acercó por detrás entre la gente y le tocó el manto,
pensando que, con sólo tocarle el vestido, se curaría. Inmediatamente se le
secó la fuente de su hemorragia y sintió en su cuerpo que estaba curada.
Jesús notó al instante que una fuerza curativa había salido de Él,
se volvió hacia la gente y les preguntó: "¿Quién ha tocado mi manto?"
Sus discípulos le contestaron: "Estás viendo cómo te empuja la gente y
todavía preguntas: `¿Quién me ha tocado?' " Pero Él seguía mirando
alrededor, para descubrir quién había sido. Entonces se acercó la mujer,
asustada y temblorosa, al comprender lo que había pasado; se postró a sus pies
y le confesó la verdad. Jesús la tranquilizó, diciendo: "Hija, tu fe te ha
curado. Vete en paz y queda sana de tu enfermedad".
Todavía estaba hablando Jesús, cuando unos criados llegaron de
casa del jefe de la sinagoga para decirle a éste: "Ya se murió tu hija.
¿Para qué sigues molestando al Maestro?" Jesús alcanzó a oír lo que
hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: "No temas, basta que tengas
fe". No permitió que lo acompañaran más que Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago.
Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, vio Jesús el alboroto
de la gente y oyó los llantos y los alaridos que daban. Entró y les dijo:
"¿Qué significa tanto llanto y alboroto? La niña no está muerta, está
dormida". Y se reían de Él.
Entonces Jesús echó fuera a la gente, y con los padres de la niña
y sus acompañantes, entró a donde estaba la niña. La tomó de la mano y le dijo:
"¡Talitá, kum!", que significa: "¡Óyeme, niña, levántate!"
La niña, que tenía doce años, se levantó inmediatamente y se puso a caminar.
Todos se quedaron asombrados. Jesús les ordenó severamente que no lo dijeran a
nadie y les mandó que le dieran de comer a la niña.
"Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo vivientes", la primera lectura da un golpe a imágenes distorsionadas que podemos tener de Dios, imágenes que insinúan que Dios podría ser el causante de nuestros males y sufrimientos. Al contrario, nos dice el Salmo, Dios nos libera, nos saca de los abismos, nos revive; cambia nuestro luto en danzas y convierte en júbilo el llanto. ¡Dios es bueno y nos llama a ser buenos también! La bondad se expresa en la concreción de la generosidad.
En el Evangelio aparece una mujer que vivía excluida, marginada y señalada, su desesperación la lleva a hacerse espacio para llegar a Jesús, está convencida que con sólo tocar su manto todo cambiará, y así fue, no encontró ni reclamos ni rechazos, encontró absoluta acogida y reconocimiento: "Tu fe te ha curado", encontró en la acogida vida y salud. También nosotros estamos llamados a hacer lo mismo, a buscar en Jesús, acogida, vida y salud; y como Jesús, a acoger, recibir y reconocer, sin juicios y sin dilaciones, dispuestos a la misericordia y generosidad. También será bueno pensar si no estamos estorbando la llegada de otros, el encuentro de otros con Jesús; si cuando vemos a quienes lo buscan, en lugar de abrirles paso los obstaculizamos con ofensas y pisotones. Buenas llamadas recibimos en este domingo, ¿Cuál resuena en tu corazón?
#FelizDomingo
Las situaciones de dolor en las que muchas veces nos vemos
envueltos, nos obligan a buscar salidas desesperadas que no se pueden entender
desde circunstancias de tranquilidad y paz. Solamente cuando se ha estado
desesperado, se entienden ciertas formas de reaccionar que es muy fácil juzgar
desde fuera. Una cosa es ver los toros desde la barrera, y otra muy distinta,
sentir el aguijón de la desesperación clavado en nuestra carne. Saber esto nos
puede ayudar comprender a muchas personas que nos parece que han perdido el
juicio y que buscan soluciones donde no las hay.
Un buen amigo mío, sufrió en un momento de su vida una
enfermedad muy complicada y dolorosa. Él es una persona que podríamos calificar
como ‘ilustrada’, porque ha bebido de las fuentes del saber desde muy joven y
se ha formado en las mejores universidades de Colombia y Francia. Resulta que
estaba pasando por uno de esos momentos críticos que tenía su dolencia y tenía
un dolor de hígado muy fuerte. Lo vi, con mis propios ojos, acostado en su
cama, sosteniendo el polo positivo de una pila contra su hígado, mientras
sostenía otra pila, con su polo negativo entre la boca. Un médico alternativo
le había dicho que el dolor de hígado que tenía se debía a un desequilibrio en
la energía de su cuerpo, producido por unas amalgamas que tenía en sus muelas.
Y como digo, no es una persona ignorante o mal formada. Lo último que querría
sería juzgar a este amigo por semejante situación. Lo que quiero resaltar es
que hay momentos en la vida en los que no vemos otras alternativas y nos
agarramos a cualquier cosa que nos brinde alguna esperanza de salvación, aunque
a los ojos de los demás parezcan cosas insensatas y absurdas. Seguramente
conocemos a muchas personas que han despilfarrado fortunas enteras, tratando de
solucionar algún problema de salud propio o de algún ser querido. Le han creído
a alguien que les ha brindado una chispa de esperanza, cuando los médicos
tradicionales la han perdido totalmente y habían dejado de luchar por la vida.
Otras personas, han ayudado a seres queridos a salir de una situación de
dependencia, ya sea del alcohol o de la droga y para eso han tenido que hacer
grandes sacrificios, incomprensibles para quienes no estamos metidos en la
situación.
La mujer que nos presenta hoy el evangelio, en medio de la
escena de la curación de la hija de Jairo, padecía una enfermedad que los
médicos de hoy calificarían de ‘crónica’: “(...) desde hacía doce años estaba
enferma, con derrames de sangre. Había sufrido mucho a manos de muchos médicos,
y había gastado todo lo que tenía, sin que le hubiera servido de nada. Al
contrario, iba de mal en peor. Cuando oyó hablar de Jesús, esta mujer se le
acercó por detrás, entre la gente, y le tocó la capa. Porque pensaba, ‘Tan sólo
con que llegue a tocar su capa, quedaré sana”. Efectivamente, cuenta el
evangelio que “Al momento, el derrame de sangre se detuvo, sintió en el cuerpo
que ya estaba curada de su enfermedad”. Llama la atención la reacción del
Señor que, “dándose cuenta de que había salido poder de él, se volvió a mirar a
la gente, y preguntó: – ¿Quién me ha tocado la capa? Sus discípulos le dijeron:
– Ves que la gente te oprime por todos lados, y preguntas ‘¿Quién me ha
tocado?’ Pero Jesús seguía mirando a su alrededor, para ver quién lo había
tocado. Entonces la mujer, temblando de miedo y sabiendo lo que le había
pasado, fue y se arrodilló delante de él, y le contó toda la verdad”. Diríamos
que esta mujer representa un caso extremo de desesperación, como los que hemos
mencionado al comienzo. Pone su confianza en algo que no parece sensato. ¿Cómo
puede pensar que con tocar la capa de un profeta, por muy importante que éste
sea, va a curarse de una enfermedad crónica como la suya? Ella creyó. Y allí
está su fuerza. Jesús lo confirma cuando le dice: “– Hija, por tu fe has sido
sanada. Vete tranquila y curada ya de tu enfermedad”. Pidamos al Señor que
sepamos vivir una fe como la de esta mujer del evangelio. Que luchemos por
nuestros sueños con su insistencia y tenacidad. Pero que no desperdiciemos
nuestra fe en curanderos y brujas de mala muerte, ni nos dejemos engañar por
tanto encantador de serpientes que deambula por este mundo, sino que pongamos
nuestra fe en el único que puede salvarnos, efectivamente, y darnos una salud
eterna.
Una mujer avergonzada y temerosa se acerca a Jesús
secretamente, con la confianza de quedar curada de una enfermedad que la
humilla desde hace tiempo. Arruinada por los médicos, sola y sin futuro, viene
a Jesús con una fe grande. Solo busca una vida más digna y más sana.
En el trasfondo del relato se adivina un grave problema.
La mujer sufre pérdidas de sangre: una enfermedad que la obliga a vivir en un
estado de impureza ritual y discriminación. Las leyes religiosas le obligan a
evitar el contacto con Jesús y, sin embargo, es precisamente ese contacto el
que la podría curar.
La curación se produce cuando aquella mujer,
educada en unas categorías religiosas que la condenan a la discriminación,
logra liberarse de la ley para confiar en Jesús. En aquel profeta, enviado de
Dios, hay una fuerza capaz de salvarla. Ella «notó que su cuerpo estaba
curado»; Jesús «notó la fuerza salvadora que había salido de él».
Este episodio, aparentemente insignificante, es un
exponente más de lo que se recoge de manera constante en las fuentes
evangélicas: la actuación salvadora de Jesús, comprometida siempre en liberar a
la mujer de la exclusión social, de la opresión del varón en la familia
patriarcal. y de la dominación religiosa dentro del pueblo de Dios.
Sería anacrónico presentar a Jesús como una feminista de
nuestros días, comprometida en la lucha por la igualdad de derechos entre mujer
y varón. Su mensaje es más radical: la superioridad del varón y la sumisión de
la mujer no vienen de Dios. Por eso entre sus seguidores han de desaparecer.
Jesús concibe su movimiento como un espacio sin dominación masculina.
La relación entre varones y mujeres sigue enferma, incluso
dentro de la Iglesia. Las mujeres no pueden notar con transparencia «la fuerza
salvadora» que sale de Jesús. Es uno de nuestros grandes pecados. El camino de
la curación es claro: suprimir las leyes, costumbres, estructuras y prácticas
que generan discriminación de la mujer, para hacer de la Iglesia un espacio sin
dominación masculina.
Del final del c. 4 de Mc, pasamos al final del c. 5. En este capítulo, antes del relato que vamos a leer, Jesús cura a un endemoniado y permite que los espíritus inmundos se metan en una piara de cerdos que se precipita en el mar. Jesús vuelve a atravesar el lago en dirección a Galilea, y allí encuentra de nuevo a la multitud que le busca. El domingo pasado nos hablaba del “poder” de Jesús sobre la naturaleza. Continúa el evangelio con la manifestación de “poder” sobre los espíritus inmundos. Hoy damos dos pasos más: “Poder” sobre la enfermedad; Y “poder” sobre la muerte (la hija de Jairo). No cabe una síntesis más clara, ordenada y progresiva de la actividad salvadora de Jesús.
En el doble relato de hoy, descubrimos un mensaje muy
profundo. Por una parte, la niña y su padre son imagen de los sometidos a la
institución. Jairo es un cargo público, aunque no estrictamente religioso. La
mujer enferma representa a los marginados y excluidos por una interpretación
demasiado legalista de la Ley. Este simbolismo se hace más claro por el
anonimato de las dos mujeres, y los doce años de enfermedad de la mujer y los
doce años de vida de la niña. El número doce es símbolo de Israel.
Jairo (símbolo de la institución) no encuentra
salida en la religión y busca la salvación en Jesús, que había sido ya
rechazado por sus jefes. La decisión es tan difícil que espera hasta el último
momento para ir en busca de Jesús. La mujer enferma también se había gastado
toda su fortuna en buscar salvación. Tampoco le quedaba otra salida. La
religión no sólo no le daba solución, sino que la exclusión hasta límites
inimaginables hoy. Uno viola formalmente la Ley acudiendo a un proscrito. La
otra viola literalmente la Ley tocando a Jesús. En ambos casos, Jesús apela a
la fe-confianza como motor de salvación.
Para descubrir la importancia del relato hay que tener en
cuenta las leyes de pureza que afectaban a la mujer. El Levítico dice: “La
mujer permanecerá impura cuando tenga su menstruación o hemorragias”. La mujer
considerada impura y causante de impureza. Podemos imaginar la tara psicológica
que dejaba en la mujer esta consideración de impura. La hemorroísa tenía
prohibido tocar y ser tocada. Ella sabe que el acto que puede salvarle está
prohibido por la Ley. Sin embargo, doce años de sufrimiento la empujan. Esta
valentía no está exenta de temor, se acerca por detrás. Tocar a Jesús no solo
manifiesta la confianza en él, sino en Sí misma. Su valentía la devuelve la
salud.
Con una sensibilidad aguda más que humana, percibe que le
han tocado (todos le están apretujando). Cuando Jesús pregunta “¿Quién me ha
tocado?”, está dando a entender que alguien ha llegado hasta él buscando una
respuesta a su opresión. Aceptando ser tocado, más allá de la norma, entra en
la dinámica que la mujer había iniciado. Se abre a la comunicación profunda y
sanadora a través del cuerpo. Los dos están expresando lo mejor de sí mismos.
El cuerpo “impuro” de la mujer es reconocido y aceptado como normal. Dejándose
tocar a Jesús se coloca por encima de los códigos sociales y religiosos. Una
relación que abarca todos los aspectos del ser, el físico, el psíquico y el
religioso. La mujer se salta la Ley, pero Jesús va más allá y reacciona como si
la Ley no existe.
El milagro se produce sin que intervenga la voluntad de
Jesús. La confianza de la mujer desencadena la curación. Este relato es una
mina para tratar de descubrir qué es lo que sucedió de verdad cuando el
evangelio habla de “milagros”. No significa una acción en contra de las leyes
de la naturaleza. Todo lo contrario, es dejar libre la naturaleza para que
pueda desarrollar su 'ley' sin las trabas que le pone la racionalidad. Porque
esa armonía no es lo normal, llamamos milagro a los procesos que serían los más
naturales. Un ser humano liberado de sus complejos, de sus miedos, de una
religión opresora. Un ser humano que puede empezar a ser él mismo, a valorarse
porque se siente apreciado.
Se reanuda el relato de la hija de Jairo con la llegada de
los emisarios, que traen noticias de muerte. Jesús es portador de vida y le
dice a Jairo: basta que tengas fe. La multitud se pone de parte de los
emisarios de muerte y se pone a llorar; pero Jesús no hace ningún caso y sigue
adelante. Cogió de la mano a la muchacha, pero a diferencia de la suegra de
Pedro, no la levanta, sino que le dice: ¡levántate!, el mismo verbo Mc emplea
para hablar de resurrección. En contra de lo que dice expresamente la Ley, toca
a un muerto, y en vez de quedar él contaminado de muerte, da la vida al cadáver.
Una pista importante: a la niña se le llama con distintos
nombres. Primero hijita, luego hija, luego niñas y por fin joven casadera. Todo
un proceso de maduración psicológica que va mucho más allá de una simple
resurrección. Los doce años eran el tiempo de pasar de niña a persona adulta.
Psicológicamente es un momento crucial para el equilibrio psíquico. Seguramente
la niña no tuvo el apoyo necesario para superar el trauma. Recuperó su
vitalidad cuando encontró el marco adecuado para dar el difícil paso.
No nos engañemos, la importancia de estos relatos
no está en el hecho de curar o de resucitar, sino en el simbolismo que
encierran. Pensar que la obra de Jesús se puede encerrar en tres resurrecciones
y en una docena de curaciones, es ridiculizar su figura. Objetivamente, los
curados volverían a enfermar y entonces no estará allí Jesús para curarlos. Los
resucitados volverán a morir sin remedio. Jesús no puso el objetivo de su
misión en una solución de los problemas. La salvación que ofrece Jesús es para
todos y en cualquier circunstancia. También para los enfermos, marginados,
explotados. Si no tengo esto en cuenta, puedo pensar que la salvación de Jesús
no es para mí.
En el AT queda claro que Dios no hizo la muerte. Jesús va
más allá y nos dice que Dios no quiere nada negativo para el hombre. Las
limitaciones son inherentes a nuestra condición de criatura. La salvación está
siempre en un plano superior y más pleno que toda limitación. Se puede dar en
plenitud, a pesar de cualquier limitación, incluida la muerte. La salvación que
propone Jesús libera siempre. No se trata de un premio para privilegiados sino
de una oferta absoluta de Dios para todos. Esa fuerza que Jesús era capaz de
poner en marcha, está disponible para todos; Lo único que tenemos que hacer es
dejar que actúe. Nos puede salvar, de la misma manera que tiene poder para
bloquear los procesos naturales y causar así un daño a su propio ser o/ya los
demás.
En los dos casos, la multitud queda al margen de la
salvación. Para Jesús, los entes de razón (multitud, pueblo, iglesia) no pueden
ser objetos de salvación. Lo que le importa es la persona, porque es lo único
real. Esto lo hemos olvidado y hemos cometido el disparate de sacrificar a la
persona en aras de la institución. También hoy tendría que ser nuestra tarea
principal el liberar a tantos seres humanos atrapados en las interpretaciones
aberrantes de Dios y de su Ley. La religión seguirá oprimiendo y esclavizando
mientras seguimos dando más importancia a la institución que a la persona.
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